Próximas Defesas do Programa

Esta dissertação apresenta uma etnografia da iniciativa Lute Como Quem Cuida, realizada pela Cozinha Ocupação 9 de Julho do Movimento Sem-Teto do Centro (MSTC), em São Paulo. A iniciativa consiste na produção e distribuição de “quentinhas” (marmitas) para pessoas em situação de vulnerabilidade social cujo financiamento é obtido através dos recursos de uma outra ação da Ocupação, os Almoços Abertos. Nesta ação, a equipe da Cozinha recebe chefs e cozinheiros convidados e preparam, juntos, refeições que são vendidas a preço único para o público em geral em atividades culturais aos domingos, no pátio da Ocupação, no centro da cidade.
A iniciativa Lute Como Quem Cuida começou na pandemia de Covid-19 em 2020 e continuou se desenvolvendo ao longo dos anos, fazendo com que a articulação entre os verbos lutar e cuidar ganhasse novos contornos políticos, sociais e culturais. No entanto, a iniciativa é fruto de outras transformações que a própria cozinha comunitária do movimento vivenciou, desde seu início em 2016. Por isso, esta dissertação busca analisar e debater de que maneira cuidado e luta se articulam neste espaço nos dias de hoje. A pesquisa também busca entender de quais formas as transformações ocorreram ao longo dos anos e como estas práticas produziram e continuam produzindo novas alianças por meio da venda e da doação de refeições elaboradas pela equipe da Cozinha Ocupação 9 de Julho e pelo MSTC.
Em termos de metodologia, esta dissertação foi guiada pelo a) trabalho de campo, com observação participante no cotidiano da Cozinha e suas práticas de trabalho dos Almoços Abertos b) trabalho de campo a partir da observação na distribuição das quentinhas doadas em bairros distantes pela iniciativa Lute Como Quem Cuida; e, por fim, c) entrevistas semi-estruturadas com integrantes da Cozinha.

A participação na equipe da Cozinha também representa uma relevante fonte de renda para suas trabalhadoras, um grupo formado em sua maioria por mulheres, mães e aposentados, negras e/ou migrantes de outros estados. Assim, um dos objetivos desta pesquisa é contribuir para a formação de um retrato das realidades e práticas de trabalho e cuidado sub-representadas na Antropologia Social, em especial, no campo das pesquisas relacionadas aos movimentos por moradia nos grandes centros urbanos.
Entre os principais achados estão a coexistência e alternância de políticas de visibilidade e invisibilidade do trabalho culinário de cozinheiras negras, a consolidação de alianças políticas alimentadas por circuitos de doações e ajudas e a mobilização do cuidado como conceito político na luta por moradia.

Esta tese trata das gramáticas emocionais e dos processos formativos que atravessam as políticas da prostituição feminina. Diante da difusão de imperativos que incentivam a inimizade entre prostitutas, e informam que prostitutas não têm ou não podem ter amigas, analisa-se como tais preceitos, junto às relações de amizade, embates, conflitos e afetos contraditórios incidem na formação dos vínculos entre elas, assim como nos processos pedagógicos que visam ao “aprender a ser prostituta”. A partir das investigações sobre emoções e práticas cotidianas manejadas por prostitutas, desenvolvo meu principal argumento de que o espírito bélico, usualmente observado nas negociações entre prostitutas e o Estado, também se apresenta de maneira estruturante nas interações entre trabalhadoras sexuais, sendo fundamental na constituição das políticas da prostituição. Para sustentar este argumento, as análises estão ancoradas em uma etnografia multissituada realizada em Campinas, no interior do estado de São Paulo; Belém, capital do estado do Pará; e nas cidades de Lisboa e Braga, em Portugal. A partir desses locais, apresento as conexões, semelhanças e diferenças nas regras de ação, modelos relacionais e dos afetos mobilizados tanto entre grupos de prostitutas politicamente organizadas, como o Grupo de Prostitutas do Pará e o Movimento de Trabalhadorxs do Sexo em Portugal, quanto entre aquelas cuja experiência na prostituição, popularmente denominada de “luxo”, se constrói distante dessas organizações. Em todos os espaços investigados, os imperativos de inimizade surgiam a partir de diferentes enunciados que consideravam as prostitutas como classe perigosa, e eram internalizados por elas na organização das gramáticas emocionais e na regulação afetos e das interações. Eles eram propagados por prostitutas, clientes, proprietários e funcionários dos estabelecimentos em que elas atuavam, e, ao se atrelar às disputas por clientes e às desconfianças relacionadas a concorrência inerente ao trabalho, visavam a produção de isolamento entre as trabalhadoras sexuais. O meu segundo argumento é que, ao mesmo tempo, esses imperativos não suplantavam a existência de circuitos de cuidado mútuo, alianças estratégicas e relações de amizade baseadas na articulação das diferenças, que atendiam às necessidades práticas do cotidiano e contribuíam para negociações de poder com o Estado, patrões, clientes e com grupos de prostitutas concorrentes. Além disso, frente às constantes reivindicações formuladas por parte das interlocutoras da pesquisa, as análises sobre negociações e dinâmicas conflitivas se estenderam às relações estabelecidas entre prostitutas e a Universidade, resultando na construção de um capítulo analítico escrito a partir da abordagem colaborativa com uma delas que questiona noções de autoria e principios éticos. Ao compreender que suas relações não se baseavam na ausência de interesse e disputas, tampouco eram capazes de transcender ou ignorar as diferenças entre si para que atingissem seus objetivos, o conjunto do material etnográfico me levou a concluir que a amizade, assim como as inimizades e conflitos compõem processos pedagógicos no quais, através do embate, elas aprendem a negociar seu lugar na prostituição. Assim, as políticas da prostituição são operadas através da concomintância entre a linguagem do conflito e da confiança, que podem tanto desafiar normas quanto reproduzi-las de diferentes maneiras.

A Profilaxia Pré-Exposição ao HIV/Aids (PrEP) é a mais nova estratégia com a promessa de diminuir os novos casos de infecção pelo vírus da aids. Desde 2014, a Organização Mundial da Saúde (OMS) recomenda seguramente a eficácia da PrEP e incentiva a implementação de políticas locais da profilaxia para populações-chave, buscando se referir às populações prioritárias que são afetadas desproporcionalmente pela epidemia de hiv/aids.

A partir da etnografia de um Centro de Referência de Campinas/SP, esta pesquisa se debruça em compreender como o manejo clínico da PrEP no SUS, iluminam as formas contemporâneas de gestão de populações, neste casos aquelas sob as categorias risco e vulnerabilidade ao hiv/aids. A partir da história conceitual do risco e da vulnerabilidade, mobilizados pelos saberes biomédicos e dos diversos documentos que compõem a PrEP, compreendidos aqui como artefatos etnográficos, esta pesquisa se ampara nas reflexões da Antropologia das práticas e processos estatais, a partir das fichas, exames, questionários e aquilo que irá compor a dinâmica de circunscrição de populações elegíveis para a PrEP.

Nos últimos anos, a retificação do nome e/ou gênero no registro civil de pessoas trans e travestis tornou-se uma prática mais recorrente em suas vidas. Isso vem ocorrendo porque os ministros do Supremo Tribunal Federal decidiram, através do julgamento da Ação Direta de Inconstitucionalidade nº 4.275, de 2016, que tais sujeitos podem realizar administrativamente a troca de seus documentos com a mudança de nome (prenome) e/ou gênero, sem a necessidade de cirurgia de transgenitalização e/ou autorização judicial. Todavia, muitas pessoas trans e travestis enfrentam barreiras para retificar seus documentos ou mesmo optam por não alterar seu nome civil e/ou gênero em virtude, por exemplo, de ainda estarem em processo de construção de suas identidades. Neste sentido, esta pesquisa pretende compreender os meandros dos processos políticos, burocráticos e subjetivos em torno da utilização do nome social e da retificação do nome civil e da identidade de gênero, além de como os sujeitos agenciam e negociam seus diferentes lugares na sociedade para alcançar determinadas garantias. Com isso, busca apresentar ainda as relevâncias, diferenças e disputas político-jurídicas em torno do nome social e da retificação, bem como sua relação com o alcance da dignidade de pessoas trans e travestis. Desenvolvida em diálogo com o campo de estudos de gênero e sexualidade, a pesquisa se baseia em uma abordagem etnográfica e compreende pesquisa de campo com entrevistas semiestruturadas com ativistas trans/travestis e análise de documentos, como decretos, legislações, provimentos e protocolos de Estado, todos referentes à utilização do nome social e retificação dos documentos de pessoas trans e travestis.