Esse trabalho pretende mapear, na obra adorniana, as linhas que versam sobre pintura; quero mostrar como as poucas linhas que Adorno dedicou à pintura são coerentes diante da teoria filosófica do autor.
Esta tese sustenta que a Crítica da Razão Pura tem um status geral e um específico. Seu status geral é o de uma de metafísica concebida como crítica transcendental e visa a execução de um duplo escopo geral e um específico. Os escopos gerais são: um avaliatório das faculdades da razão e outro propedêutico ao sistema da razão pura, que é composto de varias ciências metafísicas. A execução destes escopos gerais é visada por todas as seções da obra. O escopo específico é: a realização de uma teoria acerca dos objetos em geral de uma intuição empírica.
O fenômeno do contingente a priori surgiu com Kripke, quando ele chamou atenção para o fato de que somos capazes de conhecer, em casos específicos, sentenças contingentes de maneira a priori. Após esta ideia ter sido incorporada na tradição, alguns filósofos perceberam uma grande relação entre os exemplos kripkeanos e os termos indexicais. Gareth Evans, por exemplo, afirmou que tal relação nos revelaria que os casos kripkeanos não passariam de sentenças superficiais e, portanto, não problemáticas.
Em 1879, Frege propôs a substituição da distinção entre sujeito e objeto por uma distinção entre argumento e expressão funcional. Sobretudo a partir de 1891, contudo, tal cisão passou a dizer respeito, também, aos itens designados por tais expressões linguísticas, a saber, objetos e funções, respectivamente. Nesse contexto, é imprescindível ressaltar que a distinção entre esses itens, tal qual formulada por Frege, é exclusiva e exaustiva.
O objetivo desse trabalho é tratar das relações entre modernidade e tradição nas obras do artista italiano Amedeo Modigliani (1884-1920) a partir da interpretação do crítico e historiador da arte Lionello Venturi. Modigliani não desfrutou de muito sucesso durante sua vida, especialmente em sua terra natal. Ocorre que, na década de 1930, o artista será recuperado no ambiente italiano enquanto artista modernista por excelência.
Múltiplas investigações tem demonstrado empiricamente que estamos no meio de uma crise de civilização multidimensional -ecológica, econômica, política, ética- que nos confronta com a eminente possibilidade de auto-extinção como espécie humana. Para alguns autores, já não é mais tempo de se referir a crises, mas a situações catastróficas (Stengers, 2015). Estamos na era geológica do Antropoceno (Crutzen, 2002), em que a ação do ser humano será decisiva nas próximas décadas para o futuro da vida humana e não humana no planeta Terra.
A hipótese que trabalhamos aqui é a de que apesar de Kant ter iniciado sua reflexão crítica com um projeto de reorganização da metafísica sob os paradigmas da ciência, ele flexionou seu pensamento, após 1793, em favor de uma antropologia. Por antropologia Kant entendia o conhecimento pragmático das condições de possibilidade de ação humana no mundo, a fim de progredir, constantemente, para o melhor.
Esta tese visa investigar a formação do conceito de ideologia nas obra da década de 1960 de Louis Althusser. Temos como fio condutor a hipótese que há uma solidariedade prática entre a maneira com que Althusser concebe a ideologia como um “sistema de representações” (uma estrutura do “todo social” e a “ilusão transcendental” presente nos conceitos da razão na “Crítica da Razão Pura” de Immanuel Kant.
No decorrer desta tese, eu desenvolvo um framework baseado em estruturas modelo de Quillen para lidar com noções de localidade, em particular, Hanf/Gaifman localidades.