Este trabalho pretende apresentar a Filosofia Política do filósofo italiano Alessandro Passerin d’Entrèves, a partir da análise de elementos biográficos e uma ampla abordagem dos temas e obras do autor.
A questão central desta dissertação consiste na análise do conceito de peso da evidência e a contribuição desse conceito para a filosofia da ciência, particularmente para a relação entre hipótese e evidência. Esta pesquisa iniciou-se com a constatação da existência de um dualismo na filosofia da ciência em relação à probabilidade. Existem duas visões antagônicas para o tipo de suporte probabilístico: Popper e Miller (1983) afirmam ter provado que o suporte é dedutivo, outros afirmam que o suporte é indutivo, a exemplo de Good (1985).
Esta pesquisa pretende investigar o conceito de fantasia apresentado em Eros e Civilização (1955) como uma apropriação da teoria freudiana. Nossa hipótese é que a investigação do conceito de fantasia à luz das contribuições específicas da teoria freudiana e a atualização que Marcuse realiza permite uma interpretação do modelo marcuseano como um modelo do conflito. Neste está colocada o conflito entre a repetição da repressão e os anseios por libertação.
Influenciada pela Revolução Francesa (1789), Mary Wollstonecraft (1759-1797) lançou a sua Reivindicação dos Direitos da Mulher (1792) como uma resposta aos acontecimentos que movimentaram a Europa. Sua reivindicação de direitos se trata, na verdade, de um grande argumento para que as mulheres tivessem acesso à educação que permitisse que elas se aperfeiçoassem. Mais do que reivindicar direitos específicos, Wollstonecraft luta pela inclusão das mulheres na humanidade e nos novos direitos que emergem da revolução.
Esta dissertação tem por objetivo propor a interpretação do conceito de racionalização do mundo da vida como um conceito central para a obra Teoria da ação comunicativa, de Jürgen Habermas. Nesta pesquisa procuramos levantar argumentos para essa interpretação nos níveis de reconstrução da filosofia da linguagem, para a formulação do conceito de pragmática formal (reconstrução das possibilidades universalistas de entendimento) e da teoria da evolução social (reconstrução da história da teoria social disponível, como processo de aprendizagem).
Este trabalho se insere na polêmica a respeito do caráter utópico da República de Platão. A tese é que só é legítimo considerar a República a utopia fundadora da literatura ocidental, se a obra for considerada, ao mesmo tempo, a primeira crítica da utopia da literatura ocidental. Diremos que os diversos paradigmas ali expostos são contestados por gestos dramáticos e teorias filosóficas abertamente pessimistas, e que este é o cerne da crítica em questão.
É sabido que o tema do reconhecimento aparece como central na retomada do vínculo entre psicanálise e Teoria Crítica. É o nome de Axel Honneth, principalmente do livro Luta por reconhecimento (1992), que vem à mente quando essa temática é levantada.
Edward Nieznański desenvolveu dois sistemas lógicos a fim de lidar com uma versão do problema do mal associada a duas formulações de determinismo religioso. O objetivo desta pesquisa foi revisitar esses sistemas, proporcionando-lhes uma formalização mais adequada. Os novos sistemas resultantes, denominados N1 e N2, foram reformulados em lógica modal de primeira ordem; eles têm muito da estrutura básica original, mas alguns resultados adicionais são obtidos. Além disso, nossa pesquisa descobriu que um conjunto mínimo de axiomas subjacentes é suficiente para resolver as questões propostas.
O presente trabalho explora o fenômeno da genericidade e suas conexões em três eixos centrais: histórico, filosófico e lógico. No capítulo histórico desta pesquisa, é apresentado o desenvolvimento da noção de genericidade desde suas origens no pensamento ocidental até a emergência do conceito de ponto genérico em geometria algébrica. No capítulo filosófico, partindo da crítica fregeana aos objetos variáveis na matemática, é avaliada a relação entre genericidade e arbitrariedade.
Nesse trabalho nós traçamos uma história dos objetos arbitrários, explicitando argumentos que filósofos ofereceram a favor ou contra sua existência, e tentamos conectá-los à essência de uma forma sugerida por Locke: a essência de um F é um F arbitrário. No entanto, o conceito de objetos arbitrários parece estar entrelaçado com outros com os quais ele foi conflacionado: universais e tipos. Dessa forma, nós apresentamos uma introdução aos conceitos de tipos, universais, objetos arbitrários e essência, e tentamos argumentar que a conflação de alguns deles é inadequada.