Filosofia

Este trabalho consiste em uma tradução e comentário ao Livro I do tratado «Sobre a Esfera e o Cilindro», escrito pelo matemático grego Arquimedes, além de uma tradução e comentário ao comentário feito pelo matemático grego Eutóquio a esta mesma obra de Arquimedes. A tradução, inédita em Língua Portuguesa, é feita diretamente do Grego Antigo e tem uma abordagem filológica, neste sentido, tenta-se ao máximo preservar a estrutura do texto grego.

The Principle of Identity of Indiscernibles (PII) is the focus of much controversy in the history of Metaphysics and in contemporary Physics. Many questions rover the debate about its truth or falsehood, for example, to which objects the principle applies? Which properties can be counted as discerning properties? Is the principle necessary? In other words, which version of the principle is the correct and is this version true? This thesis aims to answer this questions in order to show that PII is a necessarily true principle of metaphysics.

Nesta pesquisa, proponho investigar a presença do materialismo histórico e dialético na obra O Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir. Inicialmente, apresentarei os apontamentos da autora acerca da biologia, da psicanálise e do materialismo histórico de modo a evidenciar, de um lado, a insuficiência teórica dos métodos a-históricos tomados individualmente e, de outro, o teor materialista de sua postura frente ao uso dos três métodos como suporte teórico de sua teorização sobre a alteridade das mulheres.

Pluralismo lógico é uma família de propostas unidas sob a tese de que existe mais de uma lógica boa ou correta. Do outro lado, monismo lógico é a tese de que existe apenas Uma Única Lógica Verdadeira. A rivalidade entre essas duas posições até agora dominou o debate sobre a variedade de lógicas − o fato de que existem muitos sistemas lógicos −, mas argumentamos que essa aparente dicotomia é falha: existem muitas opções além de pluralismo e monismo. A fim de cumprir esse objetivo estruturamos esse trabalho em três capítulos.

No Sofista, Platão define os sofistas como imitadores de sábios (Sof. 268c8−d5). Estes, a partir de uma técnica própria, produzem uma falsa aparência de sabedoria que atrapalham o bom funcionamento do discurso dialético. Contudo, para chegar a tal definição, é necessário percorrer uma série de problemas, mais especificamente os seguintes: (i) paradoxo da imagem (Sof. 236e9−237b2); (ii) aporias do não ser (236d−239e); (iii) relação entre não-ser e imagem (239e−240c); (iv) opinião falsa e a distinção entre discurso dialético e o discurso sofístico (240c−242b).

Este trabalho é uma primeira tentativa de dar uma definição de perspectivismo que seja pertinente à teoria de conjuntos. O desenvolvimento do trabalho foi motivado por Joel David Hamkins com sua formulação de Multiversismo em teoria de conjuntos, em 2011. No entanto, já havia uma definição de perspectivismo sendo utilizada para a Filosofia da Ciência, que diz que todo conhecimento humano é perspectival. Minha tentativa é de adaptar o conceito utilizado na Filosofia da Ciência para a teoria de conjuntos ao mudar o foco para um perspectivismo epistêmico.

O presente estudo do Fédon de Platão objetiva compreender a visão de Platão
sobre a relação entre investigação e conhecimento. As passagens do Fédon que
lidam mais explicitamente com a investigação e o conhecimento são a Defesa de
Sócrates (63e8-69e5), o Argumento da Rememoração (72e4-78b3) e a Autobiografia
Intelectual de Sócrates (95a4-102a-9). Por meio de uma inspeção cuidadosa de
cada uma dessas três passagens, este trabalho contribui para a compreensão de
três tópicos, respectivamente: (i) a medida em que Platão pensa que o