Filosofia

A Fundamentação da metafísica dos costumes é a obra na qual Kant faz sua primeira tentativa de estabelecer o princípio da moral fundamentado, principalmente, na autonomia da razão. Em seu desenvolvimento argumentativo, o autor faz uso da ideia de uma ordenação conforme a fins da natureza – isto é, de uma teleologia –, em dois momentos específicos: no argumento teleológico e nas fórmulas do imperativo categórico. A presença da teleologia no processo de investigação da moral kantiana recebeu pesadas críticas da literatura.

Nesta pesquisa, investigarei a interpretação oferecida por Moishe Postone da obra madura de Karl Marx.

A presente tese visa traçar a relação entre os âmbitos individual e coletivo no que diz respeito à moral kantiana, a partir de uma análise do conceito de comunidade ética, apresentado por Kant em 1793, com a publicação da Religião nos limites da simples razão. Assim, em um primeiro momento busca-se reconstruir e examinar a dualidade a partir da qual Kant pensa o problema do mal: por um lado, uma predisposição (Anlage) para o bem, por outro, uma propensão (Hang) para o mal.

Neste trabalho, tentaremos mostrar que, na seção “A religião da arte” do sétimo capítulo da Fenomenologia do espírito (VII, B), Hegel não descreve somente o contraste da religião grega com a religião natural, mas, antes, a consciência de seu tempo. Na abertura da subseção “A obra-de-arte espiritual” (VII, B, c), lemos que os “belos espíritos-dos-povos” reúnem-se “em um único Panteão” (PhG, 529, § 727), entretanto, “esses estão sob a hegemonia de um, mais que sob sua soberania” (530, § 728).

Partindo das categorias de época e estilo, esse estudo recupera as formulações de Carl Gebhardt, segundo as quais a filosofia de Espinosa seria uma genuína expressão do Barroco. Procurando

Proponho discutir um possível caso de influência filosófica de João Filopono de Alexandria sobre Tomás de Aquino, no comentário in De caelo et mundo I, lição 6. O Filopono foi um filósofo neoplatônico do século VI e autor de vários tratados e comentários. Seu De aeternitate mundi contra Aristotelem representa um marco em sua filosofia, uma vez que o livro contém uma rejeição clara e decisiva da existência do éter, o elemento natural do sistema aristotélico responsável por explicar a composição e o movimento dos corpos celestes.

Trata-se de uma cartografia com o objetivo de localizar, nas escrituras filosóficas de Félix Guattari e Gilles Deleuze, elementos capazes de compor o conceito de programa e, com isso: 1 - Analisar os programas citados ao longo das obras para deles extrair compósitos capazes de subsidiar a proposição conceitual em jogo. 2 - Encontrar intersecções entre o programa e outros conceitos.

Essa pesquisa propõe-se a retomar e desenvolver a noção de uso regulador das faculdades superiores a priori de Kant, assim como avaliar o seu potencial teórico e a sua atualidade para discussões acerca das condições de possibilidade da prática científica. Para isso, em uma primeira etapa, procura compreender o estatuto e a abrangência do uso regulador a priori no interior do projeto crítico, a partir de duas perspectivas centrais. De um lado, a partir do poder de regulação conferido à faculdade da razão na Crítica da Razão Pura (particularmente, no Apêndice à Dialética Transcendental).

Ontologia é a área da filosofia preocupada com o estudo do que há; do que constitui a realidade. Mas qual é o melhor método para investigar o que há? Quando nos é permitido dizer que algo existe ou não? Essas são questões que a meta-ontologia tentará responder. Dessa forma, a ontologia dos objetos matemáticos buscará estudar a existência dos objetos matemáticos, já a meta-ontologia dirá como esse estudo pode ser realizado e quais são as conclusões que podemos tirar dele.

Em Categorias, Aristóteles admite dois tipos de substância. A substância primeira são os entes concretos, suporte ontológico dos acidentes, e a substância segunda são os universais, que não existem por si, mas, assim como os acidentes, dependem ontologicamente da substância primeira. Na Metafísica, a fim de indagar qual é o fundamento desses entes concretos, o autor os analisa em termos de matéria e forma. Nessa investigação, a primazia é atribuída à forma, visto que não há existência sem determinação (existir é sempre existir como algo) e é a forma que determina a matéria.