Antropologia Social

A presente pesquisa objetiva descrever e analisar um projeto de responsabilização de violências policiais conduzido por promotoras de justiça do Ministério Público do Estado de São Paulo, na cidade de Campinas (SP), entre os anos de 2015 e 2018. Esse projeto se dedicou às violências perpetradas por agentes de segurança pública contra jovens associados a infrações.

A partir dos estudos multiespécies, pretende-se analisar como se dão as relações de controle dos corpos humanos e dos corpos não-humanos no processo de desenvolvimento de práticas agrícolas convencionais e orgânicas. Buscando ultrapassar compreensões tipológicas e fixas dos organismos e das relações travadas no campo da agricultura, os estudos de gênero terão espaço fundamental na construção teórica da pesquisa.

A pesquisa buscou investigar a criminalização dos povos indígenas por meio do Poder Judiciário, orientado por uma política historicamente integracionista/assimilacionista implementada pelo Estado brasileiro. O movimento indígena e indigenista mobilizou conceitos antropológicos que foram estabelecidos com a promulgação da Constituição Federal de 1988, que marcou o Brasil como um país multicultural ao reconhecer os direitos originários dos povos indígenas, no artigo 231, à terra tradicionalmente ocupada, organização social, crenças, usos e costumes, religião e língua.

Nos últimos anos, a retificação do nome e/ou gênero no registro civil de pessoas trans e travestis tornou-se uma prática mais recorrente em suas vidas. Isso vem ocorrendo porque os ministros do Supremo Tribunal Federal decidiram, através do julgamento da Ação Direta de Inconstitucionalidade nº 4.275, de 2016, que tais sujeitos podem realizar administrativamente a troca de seus documentos com a mudança de nome (prenome) e/ou gênero, sem a necessidade de cirurgia de transgenitalização e/ou autorização judicial.

O presente trabalho busca compreender, por meio de abordagem etnográfica, como a inserção no camming atravessa o cotidiano e as perspectivas de vida, afetividade e sociabilidade de mulheres brasileiras que exercem o trabalho de camgirl, assim como analisar os impactos do racismo no trabalho sexual online, investigando como a discriminação racial e de classe influenciam as interações entre modelos e clientes no camming.

Esta dissertação analisa a mercantilização das individualidades das Burrneshat (chamadas de sworn virgins pelos materiais ocidentais) da Albânia, bem como as dinâmicas de desagregação social provocadas por narrativas midiáticas e acadêmicas de caráter colonial exotificante. A pesquisa critica como essas narrativas, em vez de se pautarem pela escuta sensível e pelo respeito às experiências dessas pessoas, frequentemente as exotificam e as transformam em objetos de consumo simbólico.

Esta tese tem por objeto a literatura de transição entre o fantástico e a ficção científica, a chamada protoficção científica, produzida no Rio de Janeiro, nas três primeiras décadas do século XX. Busca demonstrar que os autores recortados – Gastão Cruls, Berilo Neves e Coelho Netto – fizeram da ciência um instrumento do fantástico. Assim, a pesquisa rastreou debates e tensões sociais imbricados nesta literatura, enfatizando os dilemas relacionados à sexualidade, ao gênero e à espécie, que acompanharam a popularização das teses da nascente endocrinologia sexual, no período em tela.

Esta tese propõe um diálogo entre uma antropologia – da natureza, dos objetos e da tradução – e alguns objetos de arte. Percebe-se, na produção contemporânea de ambas, uma guinada ecológica, algo que remete à história das duas disciplinas (da separação, na antropologia, entre biológico e social; e, na arte, dos gêneros da natureza-morta e paisagem às artes vivas contemporâneas, em síntese), mas que parece se explicitar e se deslocar teórica e materialmente nos últimos anos.

Neste trabalho, analiso as práticas agroextrativistas da comunidade do Roque (ou simplesmente “o Roque”), localizada na Reserva Extrativista (RESEX) do Médio Juruá, uma área protegida no sudoeste do estado do Amazonas. Antigamente uma colocação do seringal Pupunha, povoada por migrantes nordestinos durante os chamados Ciclos da Borracha, essa região passou por transformações políticas significativas no final da década de 1980, impulsionadas pelo movimento dos seringueiros aliado a setores da Igreja Católica.