Antropologia Social

Esta tese se propôs rastrear as trajetórias de vida de homens ex-combatentes de grupos guerrilheiros, e suas vinculações com as práticas sexuais e as relações sentimentais com outros homens no contexto do conflito armado e em seus processos de reintegração à vida civil. Para isso, inspecionou-se a construção de gênero, em especial, das masculinidades desses ex-combatentes e a relação com sua sexualidade em meio ao dispositivo de gênero configurado no cenário armado, constituído, principalmente, pelos mandatos do grupo guerrilheiro.

O objetivo deste estudo é investigar como a identidade étnica é mobilizada, reelaborada e negociada no campo das relações construídas na universidade, partindo, principalmente, do caso dos estudantes indígenas da Unicamp. Entende-se que o movimento de reelaboração identitária não é unívoco ou homogêneo, mas depende tanto de repertórios, redes de contatos e desejos de diferentes estudantes, assim como dos distintos convites e oportunidades que as universidades oferecem.

As experiências de deslocamento que constituíram a cidade de El Alto (Bolívia) a partir das comunidades indígenas demonstram uma inter-relação atual entre urbanidade e comunidades de origem. Esses vínculos são mantidos por famílias aymaras das terras altas que se deslocam entre o campo e a cidade por diversos motivos: vínculos festivos, relações políticas, produção da terra e diversas relacionalidades com o território comunitário. As principais protagonistas destes deslocamentos são as mulheres aymaras.

A antropóloga Verena Stolcke (1938-) possui uma trajetória singular. Nascida em Dessau, Alemanha, às vésperas da Segunda Guerra Mundial, ela imigrou com a família, dez anos depois, à Argentina, onde cresceu em uma colônia alemã. Mais tarde, retornou ao seu país natal, e em seguida, doutorou-se na Universidade de Oxford, sob a orientação de Peter Rivière, com uma tese inovadora de antropologia histórica que discute raça e sexualidade na Cuba colonial.

Esta etnografia examina como a respiração é manejada em um hospital. Mais especificamente, trata-se de um estudo sobre os modos pelos quais a biomedicina produz esse fenômeno corporal difuso, volátil e vital como um objeto de intervenção por meio de práticas, técnicas, tecnologias, procedimentos e relações. A pesquisa valeu-se do extenso trabalho de campo realizado em um grande Hospital Escola do Sistema Único de Saúde (SUS), localizado no interior do Estado de São Paulo.

Pensar sobre a arte haitiana – uma gama vasta e diversa de expressões, mas que, não sem controvérsias, adquire notoriedade sobretudo através de designações como naïf, popular ou “arte vodu” – implica adentrar em um terreno de múltiplas vozes e práticas, em uma dobra na qual estão permanentemente tensionados contornos identitários e olhares externos.