História

Desde o início da missão jesuítica no Japão, em 1549, a produção de registros e narrativas históricas centrou-se predominantemente na atuação dos missionários europeus, adequando-se a uma tradição histórica católica contrarreformista. Em decorrência disso, as populações japonesas convertidas ao cristianismo permanecem pouco contempladas pelo discurso historiográfico, desprovidas de agenciamento histórico, e escassa atenção dedicada às suas especificidades e contribuições no processo de evangelização.

A extensão e natureza do processo de democratização mexicano é um elemento de disputa na literatura sobre o tema – se há argumentos de que pressões eleitorais deveriam ser o principal sinal demarcatório da “verdadeira democratização”, existem indícios de que o processo pode ser entendido de forma mais ampla, estendendo-se de 1968 até a derrota eleitoral do candidato a presidente do Partido Revolucionario Institucional (PRI) em 2000.

A Festa do Nosso Senhor do Bonfim ocorre na cidade de Salvador desde o século XVIII e na atualidade continua atraindo milhões de fiéis que caminham por oito quilômetros para acompanharem a lavagem das escadarias e do adro da igreja do Bonfim protagonizadas pelas filhas e mães de santo dos terreiros de candomblé da cidade. A partir do breve contexto apresentado, o objetivo desta pesquisa foi analisar o corpo documental do processo de registro da celebração como patrimônio imaterial que ocorreu no ano de 2013 pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).

Esta dissertação se dedica ao estudo de uma obra específica, L’Honneur des Poètes, organizada por Paul Éluard e publicada durante o contexto de ocupação nazista na França e do governo de Vichy. O estudo se desenrola em duas frentes: em um primeiro momento, procuro identificar os traços fundamentais do projeto resistente e revolucionário contido nos poemas e sua relação com o ideário da primeira geração do surrealismo; no segundo, investigo a circulação dos textos pelo Brasil a fim de testar os limites da possível realização da inspiração afetiva e revolucionária identificada na obra.

O presente estudo, desenvolvido na linha de pesquisa de História da Arte e Estudos Visuais, tem como proposta central a análise das doze edições da revista Les Lèvres Nues, fundada pelo poeta e artista Marcel Mariën e publicadas em conjunto com membros do grupo surrealista situado na Bélgica entre os anos de 1954 e 1958. A pesquisa busca explorar, para além dos aspectos artísticos desenvolvidos pelo grupo, o diálogo estabelecido entre esse campo e a atuação política do movimento belga na década de 50, e como tal diálogo aparece reproduzido nas páginas da revista.

Esta pesquisa analisa o papel do Teatro Experimental do Negro (TEN) como uma iniciativa de luta por cidadania e visibilidade negra no Brasil, delineando seu impacto através de performances teatrais, debates intelectuais e articulações políticas variadas. Liderado por Abdias Nascimento, o TEN promoveu uma nova representação da negritude nos palcos, onde os corpos negros podiam ser vistos de forma positiva e complexa, contrastando com práticas racistas, como o blackface, que marcaram a rotina do teatro nacional até então.

Esta pesquisa trata do surgimento das primeiras empresas jornalísticas no Rio de Janeiro e da profissionalização de repórteres e jornalistas neste contexto. Para tanto, foi analisada parte dos principais veículos de imprensa da capital entre as décadas de 1870 e 1920, juntamente com as associações dos trabalhadores do período.

O objeto de estudo desta tese é uma imagem amplamente difundida no final da Idade Média, mas ainda não estudada de forma sistemática: a Missa de São Gregório. Esta iconografia, surgida em finais do século XIV, representa uma visão crística revelada ao Papa Gregório I, cujas representações são muito variadas e nem sempre apresentam uma celebração eucarística explícita. Para melhor analisar este motivo, estruturamos este trabalho em duas partes complementares.

As mulheres africanas traficadas para a América portuguesa vivenciaram formas diferentes de escravização em relação aos africanos que também desembarcaram nos portos coloniais. Estudos têm comprovado que o espaço urbano também configurou condições específicas de exploração da mão de obra africana e resistência, é neste contexto que se insere o presente trabalho, mais especificamente tratando das africanas ocidentais que ficaram em Salvador, Bahia.