Antropologia Social

Este trabalho visa analisar o modo como as crianças atingidas por barragens em Bento Rodrigues, subdistrito de Mariana-MG, refazem suas vidas após o rompimento da barragem de Fundão. Explora-se etnograficamente como a partir das crianças é possível compreender o conflito social derivado desse crime, tendo em vista que as crianças são sujeitos centrais na disputa e negociação dos processos de reparação, assim como também o são os espaços frequentados por elas, um deles a escola.

Esta pesquisa se volta a uma discussão sobre os sentidos da prática da viagem num ambiente epistêmico vasto ao qual se inclui a Antropologia, e como tal prática manifesta-se no contexto do povo Wauja, do Alto Xingu. A experiência de viajantes desta etnia é trazida à luz da teoria antropológica e etnológica, com o objetivo de refletir sobre os sentidos e implicações que a prática da viagem entre estes povos desencadeiam na reprodução de suas vidas, em seus territórios do cotidiano. Para isto, a pesquisa apresenta diversas fontes, as quais requereram diferentes tratamentos metodológicos.

Esta dissertação tem como objeto o Eu Escolhi Esperar, um movimento evangélico em defesa da abstinência sexual pré-conjugal, bem como as narrativas e trajetórias de seus seguidores. Promovendo como ideais a pureza sexual e a saúde emocional, o movimento se constitui como uma pedagogia afetiva que produz novos sentidos para a prática da abstinência antes do casamento, distanciando-a de um noção proibitiva de pecado.

O presente trabalho baseou-se em dois trabalhos de campo na cidade de Tel Aviv (nos anos 2015 e 2017). Neste período realizei uma etnografia de dois ulpanim (plural de ulpan, a escola de hebraico concebida para ensinar aos novos imigrantes a língua nacional): Ulpan Gordon e Ulpan Neve Tzedek. Além disso também frequentei um curso em um “anti-ulpan”: o TINAU. Meu objetivo foi entender os significados de dois conceitos acadêmicos no ambiente pesquisado, nomeadamente, pós-sionismo e neossionismo.

Embora “resistência” seja o paradigma analítico para entender a relação entre os grupos indígenas colombianos e o prolongado conflito armado pelo qual o país está passando, esta tese trata da relação constitutiva entre o exercício do governo indígena, do poder e da guerra. Assim, abordo as maneiras pelas quais o povo indígena Awá, localizado no sudoeste do país, reconfiguraram suas ações políticas, participando das práticas e sentidos do conflito armado, do multiculturalismo e do humanitarismo.

Esta dissertação toma como objeto de análise o que foi convencionado como “afastamento”, "separação compulsória" ou “sequestro” de bebês em Belo Horizonte (MG), lançando olhar sobre os jogos de acusação, denúncias e normativas que produzem e disputam práticas de gestão em torno de determinadas maternidades e populações. De maneira geral, o objetivo da dissertação é explorar tanto a gramática dos direitos (VIANNA, 2013) quanto de gênero (VIANNA; FARIAS, 2011) que produz gestão, controle e categorização das mães.

Esta etnografia é uma composição etnográfica que versa sobre uma transformação corporal ocorrida com pacientes em internação para tratamento de tuberculose em um hospital do Sistema Único de Saúde (SUS): o Hospital Estadual Nestor Goulart Reis.

Na cidade de Turim (Itália), a presença senegalesa enquanto confluência de diversos fluxos migratórios se tornou significativa a partir da metade dos anos 80 do século passado. Dedicando-se principalmente ao trabalho em fábrica e a venda ambulante, os migrantes, aqui como em outros lugares de chegada, construíram suas relações e praticas sociais circulando (Tarrius, 1993), periodicamente, entre Itália e Senegal.

O objetivo geral da pesquisa é pensar quais são as reivindicações políticas que estão pautando performances artísticas que estão inseridas na chamada "cena póspornô". Por reivindicações políticas compreenderei como as pessoas que estão pensando a pós-pornografia mobilizam em suas práticas artísticas os marcadores sociais da diferença tais como gênero, raça, classe e posições geográficas.

O presente trabalho versa sobre a noção de pessoa a partir da compreensão do pensamento mapuche. Para tanto, faz um abundante uso do mapuzugun (língua mapuche).