Próximas Defesas

Esta tese visa elucidar o conceito de processo intelectivo de Durandus de Saint-Pourçain, tal como articulado em seu Comentário sobre as Sentenças II, dist. 3, q. 5. Consequentemente, para compreender a teoria cognitiva de Durandus e seus aspectos inovadores, torna-se imperativo examinar os princípios basilares do autor. O primeiro princípio é este segundo o qual a cognição intelectual e a cognição sensível são processos concomitantes; isto é, tudo o que o intelecto conhece vem dos sentidos. Isso implica que um objeto só pode se tornar presente ao intelecto na medida em que está presente aos sentidos. Tecnicamente falando, contudo, não é correto afirmar que a sensação causa o entendimento. O segundo princípio indicado é que o intelecto é uma capacidade ativa e, portanto, deve possuir um princípio intrínseco a partir do qual ele possa iniciar o seu próprio ato de conhecimento. Além disso, ele não pode ser afetado pelo corpo, e o objeto não poder determinar o conteúdo do ato intelectual; pois isso contraria o terceiro princípio sob investigação, a hierarquia ontológica, segundo a qual aquilo que é ontologicamente inferior não pode agir sobre aquilo que é ontologicamente superior. Como consequência adicional, torna-se necessário determinar a abordagem de Durandus no que diz respeito à noção de espécie, que era central para as teorias de sensação e intelecção na época. Durandus postula que as espécies sensíveis são naturais e existem no meio com um modo de existência diminuído. O oposto ocorre no caso das espécies inteligíveis. Ele nega a existência destas porque são definidas como produtos da operação do intelecto agente de abstrair um conteúdo potencialmente inteligível que supostamente preexiste nos fantasmas. Para Durandus, isso implicaria que o objeto é uma causa remota de nosso ato intelectual. Para ele, porém, existe um quarto princípio teórico: o objeto cognitivo deve ser uma causa sine qua non, isto é, uma condição necessária sem a qual o ato intelectual não poderia ocorrer. Além disso, o universal é o resultado do processo intelectivo e não pode existir separadamente do intelecto, nem no objeto externo nem nos fantasmas. Portanto, Durandus rejeita a existência de um intelecto agente com o propósito de abstrair um conteúdo potencialmente inteligível separado do intelecto. Para ele, o intelecto possui a capacidade de atenção e nota as mudanças que o corpo experimenta. A qualidade sensível da coisa externa é subjetivamente recebida com um modo de existência diminuído no órgão do sentido externo e retida nos órgãos do sentido internos. O intelecto está atento ao corpo ao qual está unido, volta-se para as qualidades recebidas e confere a elas o status de presença objetiva. Não obstante, o intelecto não toma estas qualidades como o ponto final do ato intelectual. Como a qualidade sensível é uma similitude da coisa externa, o intelecto passa através dela em direção à coisa externa, que é seu objeto cognitivo real.

Esta pesquisa de doutorado tem como foco as experiências urbanas do povo Matis na cidade de Atalaia do Norte, no estado do Amazonas. Partindo de uma abordagem etnográfica prolongada e sensível à escuta, o trabalho investiga como os Matis habitam o espaço urbano, enfrentando desafios impostos por estruturas institucionais que pouco os reconhecem, e ativando estratégias próprias de presença, invisibilidade e resistência. Longe de interpretar a cidade como um simples local de deslocamento ou adaptação, a tese entende o urbano como território de confronto de mundos, onde cosmologias se tocam, tensionam-se e, por vezes, se anulam. O objetivo central é compreender como os Matis traduzem sua existência indígena na cidade, mobilizando saberes tradicionais, práticas de parentesco e narrativas de pertencimento frente às dinâmicas excludentes e à violência estrutural. A pesquisa se organiza em três capítulos principais: o primeiro examina os modos como os Matis narram seu passado, reconstituem suas travessias históricas e reorganizam suas presenças no território a partir das memórias coletivas e intergeracionais. O segundo capítulo adentra o cotidiano urbano, explorando desde os conflitos simbólicos entre o “ser matis” e o “olhar nawa”, até os fluxos materiais e afetivos entre cidade e aldeia, articulados por encomendas, redes e práticas de parentesco. Já o terceiro capítulo se debruça sobre as formas de denúncia e crítica social expressas nas falas Matis, abordando o racismo ambiental, os entraves burocráticos, as lacunas nas políticas públicas e os deslocamentos silenciosos provocados pela cidade. Ao final, a tese destaca como a palavra (falada, cantada ou silenciada) atua como abrigo e arma, revelando uma territorialidade simbólica que insiste em existir mesmo em contextos adversos. Este trabalho busca contribuir para os debates contemporâneos da antropologia urbana e indígena, ao oferecer uma escuta ampliada às vozes Matis e à sua complexa relação com a cidade. A partir da experiência singular desse povo, o texto questiona categorias analíticas engessadas e propõe uma abertura epistemológica que reconheça os múltiplos modos de ser, habitar e resistir no urbano.