Causa sui et substantialité la réinterprétation de la notion de substance, de Descartes à Spinoza.

Data da publicação: seg, 29/10/2012 - 22h30min

Mini-curso com Laurence Marie Renouat Universidade Paris Sorbonne (Paris IV) Il s’agit d’étudier la manière dont émerge dans la pensée de Descartes (Principes I, 51 ; 1644) une distinction entre deux significations du terme de substance, ou encore, deux manières d’entendre l’expression «exister par soi ou n’avoir besoin que de soi-même pour exister » (l’une valant pour les substances créées, l’autre pour Dieu). On montrera que s’ajoute ainsi au sens traditionnel, issu des Catégories d’Aristote, une nouvelle manière de caractériser la substance, quand il s’agit de la substance divine. Il s’agira de montrer 1°) que ce nouveau sens de la substantialité se comprend à partir des réflexions cartésiennes concernant la notion de causa sui (Premières et Quatrièmes réponses aux objections faites aux Méditations, 1641-42) : exister par soi signifie, lorsqu’il s’agit de Dieu, être cause de soi. La substantialité de Dieu s’entend comme causa sui. 2°) que cette réinterprétation de la notion de substance se poursuit et se parachève dans l’Ethique de Spinoza, en ce que la caractéristique traditionnelle de la substance d’exister en soi est désormais corrélée nécessairement à la propriété d’être cause de soi. Tout se passe comme si le sens de la substantialité qui apparaît chez Descartes à propos de Dieu n’était en fait, pour Spinoza, que la vérité de la notion traditionnelle de substance comme être en soi ou par soi. 3°) Enfin, on verra comment cette refonte de la notion de substance est à l’arrière-plan, voire conduit à la thèse de l’unité de la substance dans la pensée de Spinoza, en comparant Ethique et Court traité.

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Data	Título	Local	Descrição
seg, 29/10/2012 - 20:30 a ter, 30/10/2012 - 23:00	Causa sui et substantialité la réinterprétation de la notion de substance, de Descartes à Spinoza.	Auditório I - IFCH	Mini-curso com Laurence Marie Renouat Universidade Paris Sorbonne (Paris IV) Il s’agit d’étudier la manière dont émerge dans la pensée de Descartes (Principes I, 51 ; 1644) une distinction entre deux significations du terme de substance, ou encore, deux manières d’entendre l’expression «exister par soi ou n’avoir besoin que de soi-même pour exister » (l’une valant pour les substances créées, l’autre pour Dieu). On montrera que s’ajoute ainsi au sens traditionnel, issu des Catégories d’Aristote, une nouvelle manière de caractériser la substance, quand il s’agit de la substance divine. Il s’agira de montrer 1°) que ce nouveau sens de la substantialité se comprend à partir des réflexions cartésiennes concernant la notion de causa sui (Premières et Quatrièmes réponses aux objections faites aux Méditations, 1641-42) : exister par soi signifie, lorsqu’il s’agit de Dieu, être cause de soi. La substantialité de Dieu s’entend comme causa sui. 2°) que cette réinterprétation de la notion de substance se poursuit et se parachève dans l’Ethique de Spinoza, en ce que la caractéristique traditionnelle de la substance d’exister en soi est désormais corrélée nécessairement à la propriété d’être cause de soi. Tout se passe comme si le sens de la substantialité qui apparaît chez Descartes à propos de Dieu n’était en fait, pour Spinoza, que la vérité de la notion traditionnelle de substance comme être en soi ou par soi. 3°) Enfin, on verra comment cette refonte de la notion de substance est à l’arrière-plan, voire conduit à la thèse de l’unité de la substance dans la pensée de Spinoza, en comparant Ethique et Court traité.